موت العصافير

على دكة مولاي أبي الليل
 
يا مسيل الفرس الزرقاء الغسق
 
وعلى سرجك ينثال رماد الليل والغمد
 
موشى بعراكات العصافير
 
وفجر المشمش الأزرق
 
مسترخ على راحة أقدامك
 
ووراء القمر الفج
 
أوت كل العصافير إلى جمجمة الحجاج
 
لن تعثر على جذوة تهديد
 
وأعينها تاهتز صغيرات بأقصى محجريه الثقافيين
 
غدا كل العصافير تموت
 
وأنا من سيفك إني أفق نخل بارد
 
هذا الصبا
 
أين البيوت ؟
 
وأنا اصرخ في وادي الباطير وقاعات المماليك
 
بان الشمس زرقاء على مئذنة العمر تموت
 
والعصافير على دكه مولاي تموت
 
أنت في بستان أحلامك بين الخمر والريحان
 
والعمر قد فارق على ناقة حزن للرحيل
 
ما ترى أنا رحلنا بعد يافا
 
نحمل الخيمة في ليل الجليل
 
وغدا أي الحكومات ترى تذبحنا
 
عذرا لمولاها الذي خلف الجبل
 
يا أبا الليل أفق
 
فالطل غطى حاجبيك النبويين
 
وقد مات من الجوع الجمل
 
أين نيسان تغطيك من الحمى وتسقيك الزهور
 
فبيسان وان قد سرقوا منها قفير النحل
 
ما زالت تبيع البرتقالات العتيقة
 
تحمل السلة ملآ بالزرازير
 
التي قد وخست مئذنة اللّه العتيقة
 
والبوار يد التي صارت من الصمت
 
أنابيب لتصرف الوساخات عتيقة
 
والزعامات العتيقة
 
وارى ذيبا
 
أرى الشام غزالا راكضا في المسك
 
لا يحلم إلا ان كعبا سيعيدون الجبل
 
فرسي وراء الجبل
 
زوجتي وراء الجبل
 
كلنا نحك من خلف الجبل
 
وارى حسان ما زال على شاربه المسكي
 
من خمر الشمال
 
أيها القاطع إغفاء الزرازير
 
ونوم البلبل النخلي في الفجر
 
وغفوة البرتقال
 
ها تثاءبت وقد هومك الوجد إلى اهلك
 
والنوم بعينيك زوايا
 
خذ لبيسان حكايا البشوات المستجدين
 
لكي تصنع للسواح لعبات جريح عربي وهدايا
 
قل لها كل الحكايا
 
فإذا ما حزنت عند وجاق النار
 
فارو من نكات الشعب في مصر
 
وخبرها بان النكت الآن مرايا
 
**********
 
 

حزن في ضوء القمر

أيها الربيعُ المقبلُ من عينيها 
 
أيها الكناري المسافرُ في ضوء القمر
 
خذني إليها
 
قصيدةَ غرامٍ أو طعنةَ خنجر
 
فأنا متشرّد وجريح
 
أحبُّ المطر وأنين الأمواج البعيده
 
من أعماق النوم أستيقظ
 
لأفكر بركبة امرأة شهيةٍ رأيتها ذات يوم
 
لأعاقرَ الخمرة وأقرضَ الشعر
 
قل لحبيبتي ليلى
 
ذاتِ الفم السكران والقدمين الحريريتين
 
أنني مريضٌ ومشتاقٌ إليها
 
انني ألمح آثار أقدام على قلبي .
 
دمشقُ يا عربةَ السبايا الورديه
 
وأنا راقدٌ في غرفتي
 
أكتبُ وأحلم وأرنو إلى الماره
 
من قلب السماء العاليه
 
أسمع وجيب لحمك العاري .
 
عشرون عاماً ونحن ندقُّ أبوابك الصلده
 
والمطر يتساقط على ثيابنا وأطفالنا
 
ووجوهِنا المختنقةِ بالسعال الجارح
 
تبدو حزينةً كالوداع صفراءَ كالسلّ
 
ورياحُ البراري الموحشه
 
تنقلُ نواحنا
 
إلى الأزقة وباعةِ الخبزِ والجواسيس
 
ونحن نعدو كالخيولِ الوحشية على صفحاتِ التاريخ
 
نبكي ونرتجف
 
وخلف أقدامنا المعقوفه
 
تمضي الرياحُ والسنابلُ البرتقاليه ...
 
وافترقنا
 
وفي عينيكِ الباردتين
 
تنوح عاصفةٌ من النجوم المهروله
 
أيتها العشيقةُ المتغضّنة
 
ذات الجسد المغطَّى بالسعال والجواهر
 
أنتِ لي
 
هذا الحنينُ لك يا حقوده !
 
. .
 
قبل الرحيل بلحظات
 
ضاجعتُ امرأة وكتبتُ قصيده
 
عن الليل والخريف والأمم المقهوره
 
وتحت شمس الظهيرة الصفراء
 
كنت أسندُ رأسي على ضلْفاتِ النوافذ
 
وأترك الدمعه
 
تبرق كالصباح كامرأة عاريه
 
فأنا على علاقة قديمة بالحزن والعبوديه
 
وقربَ الغيوم الصامتة البعيده
 
كانت تلوح لي مئاتُ الصدور العارية القذره
 
تندفع في نهر من الشوك
 
وسحابةٌ من العيون الزرقِ الحزينه
 
تحدقُ بي
 
بالتاريخ الرابضِ على شفتيّ .
 
. .
 
يا نظراتِ الحزن الطويله
 
يا بقع الدم الصغيرة أفيقي
 
إنني أراكِ هنا
 
على البيارقِ المنكَّسه
 
وفي ثنياتِ الثياب الحريريه
 
وأنا أسير كالرعد الأشقرِ في الزحام
 
تحت سمائك الصافيه
 
أمضي باكياً يا وطني
 
أين السفنُ المعبأةُ بالتبغ والسيوف
 
والجاريةُ التي فتحتْ مملكةً بعينيها النجلاوين
 
كامرأتين دافئتين
 
كليلة طويلةٍ على صدر أنثى أنت يا وطني
 
إنني هنا شبحٌ غريبٌ مجهول
 
تحت أظافري العطريه
 
يقبعُ مجدك الطاعن في السن
 
في عيون الأطفال
 
تسري دقاتُ قلبك الخائر
 
لن تلتقي عيوننا بعد الآن
 
لقد أنشدتُكَ ما فيه الكفايه
 
سأطل عليك كالقرنفلةِ الحمراء البعيده
 
كالسحابةِ التي لا وطن لها .
 
. .
 
وداعاً أيتها الصفحات أيها الليل
 
أيتها الشبابيكُ الارجوانيه
 
انصبوا مشنقتي عاليةً عند الغروب
 
عندما يكون قلبي هادئاً كالحمامه ..
 
جميلاً كوردةٍ زرقاء على رابيه ،
 
أودُّ أن أموتَ ملطخاً
 
وعيناي مليئتان بالدموع
 
لترتفعَ إلى الأعناق ولو مرة في العمر
 
فانني مليء بالحروفِ ، والعناوين الداميه
 
في طفولتي ،
 
كنت أحلم بجلبابٍ مخططٍ بالذهب
 
وجواد ينهب في الكرومَ والتلال الحجريه
 
أما الآن
 
وأنا أتسكَّعُ تحت نورِ المصابيح
 
انتقل كالعواهرِ من شارعٍ إلى شارع
 
اشتهي جريمةً واسعه
 
وسفينةً بيضاء ، تقلّني بين نهديها المالحين ،
 
إلى بلادٍِ بعيده ،
 
حيث في كلِّ خطوةٍ حانةٌ وشجرةٌ خضراء ،
 
وفتاةٌ خلاسيه ،
 
تسهرُ وحيدةً مع نهدها العطشان .
 
 

(الحب لا يقف على الوضوء الأحمر) 

ما هو المطلوب منّي؟
ما هو المطلوب بالتحديد منّي؟
إنني أنفقتُ في مدرسة الحبّ حياتي
وطوال الليل.. طالعتُ.. وذاكرتُ..
وأنهيت جميع الواجباتِ..

كل ما يمكن أن أفعله في مخدع الحب ،
فعلته ...
كل ما يمكن أن أحفره في خشب الورد ،
حفرته..
كل ما يمكن أن أرسمه ،
من حروف .... ونقاط .. ودوائر
قد رسمته ..
فلماذا امتلأت كراستي بالعلامات الرديئه؟..
ولماذا تستهينين بتاريخي ..
وقدراتي .. وفني ..
أنا لا أفهم حتى الآن ، يا سيدتي
ما هو المطلوب مني؟.

2

ما هو المطلوب مني ؟
يشهد الله بأني ..
قد تفرغت لنهديك تماما ..
وتصرفت كفنان بدائي ..
فأنهكت .. وأوجعت الرخاما
إنني منذ عصور الرق .. ما نلت إجازه
فأنا أعمل نحاتا بلا أجر لدى نهديك
مذ كنت غلاما ..
أحمل الرمل على ظهري..
و ألقيه ببحر اللانهايه
أنا منذ السنة الألفين قبل النهد ..
- يا سيدتي - أفعل هذا ...
فلماذا ؟
تطلبين الآن أن أبدأ - يا سيدتي - منذ البدايه
ولماذا أطعن اليوم بإبداعي ..
وتشكيلات فني ؟
ليتني أعرف ماذا ..
يبتغي النهدان مني ؟؟

3

ما هو المطلوب مني ؟
كي أكون الرجل الأول ما بين رجالك
و أكون الرائد الأول ..
و المستكشف الأول ..
و المستوطن الأول ..
في شعرك .. أو طيات شالك ..
ما هو المطلوب حتى أدخل البحر ..
و أستلقي على فء رمالك ؟
إنني نفذت - حتى الآن -
آلاف الحماقات لإرضاء خيالك
و أنا استشهدت آلافاً من المرات
من أجل وصالك ..
يا التي داخت على أقدامها
أقوى الممالك ..
حرريني ..
من جنوني .. وجمالك ..

4

ما هو المطلوب مني ؟
ما هو المطلوب مني حتى قطتي تصفح عني ؟
إنني أطعمتها ..
قمحا .. ولوزاً .. و زبيبا ..
وأنا قدمت للنهدين ..
تفاحاً..
و خمراً..
و حليبا ..
و أنا علقت في رقبتها ..
خرزاً أزرق يحميها من العين ،
وياقوتا عجيبا ..
ما الذي تطلبه القطة ذات الوبر الناعم مني ؟
وأنا أجلستها سلطانة في مقعدي..
و أنا رافقتها للبحر يوم الأحد ..
و أنا حممتها كل مساء بيدي ..
فلماذا ؟
بعد كل الحب .. والتكريم ..
قد عضت يدي ؟.
ولماذا هي تدعوني حبيباً..
وأنا لست الحبيبا ..
و لماذا هي لا تمحو ذنوبي ؟
أبداً .. والله في عليائه يمحو الذنوبا ..

5

ما هو المطلوب أن أفعل كي أعلن للعشق ولائي .
ما هو المطلوب أن أفعل كي أدفن بين الشهداء ؟
أدخلوني في سبيل العشق مستشفى المجاذيب ..
وحتى الآن - يا سيدتي - ما أطلقوني ..
شنقوني - في سبيل الشعر - مرات .. ومرات ..
و يبدو أنهم ما قتلوني ..
حاولو أن يقلعوا الثورة من قلبي .. وأوراقي ..
و يبدو أنهم ..
في داخل الثورة - يا سيدتي -
قد زرعوني ..

6

يا التي حبي لها ..
يدخل في باب الخرافات ..
و يستنزف عمري .. ودمايا ..
لم يعد عندي هوايات سوى
أن أجمع الكحل الحجازي الذي بعثرت في كل الزويا ..
لم يعد عندي اهتمامات سوى ..
أن أطفيء النار التي أشعلها نهداك في قلب المرايا .
لم يعد عندي جواب مقنع ..
عندما تسألني عنك دموعي .. و يدايا ..

7

أشربي قهوتك الآن .. وقولي
ما هو المطلوب مني ؟
أنا منذ السنة الألفين قبل الثغر ..
فكرت بثغرك ..
أنا منذ السنة الألفين قبل الخيل ..
أجري كحصان حول خصرك ..
وإذا ما ذكروا النيل ..
تباهيت أنا في طول شعرك
يا التي يأخذني قفطانها المشغول بالزهر ..
الى أرض العجائب ..
يا التي تنتشر الشامات في أطرافها
مثل الكواكب
إنني أصرخ كالمجنون من شدة عشقي ..
فلماذا أنت ، يا سيدتي ، ضد المواهب ؟
إنني أرجوك أن تبتسمي ..
إنني أرجوك ان تنسجمي ..
أنت تدرين تماماً ..
أن خبراتي جميعاً تحت أمرك
و مهاراتي جميعاً تحت أمرك
و أصابيعي التي عمرت أكواناً بها
هي أيضاً ..
هي أيضاً ..
هي أيضاً تحت أمرك

قصيدة الالفية لـ ناصر الفراعنه

--------------------------------------------------------------------------------
 
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه قصيده الالفيه لشاعر الثقلين (( ناصر الفراعنه ))
والعجيب ان كل كلمه يأتي فيها الحرف الذي يبدئ فيه الشطر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقسم أن الرسالة استقبلتها اليوم فأرجوا أن تقرؤوها كاملة وتعلموا ما بها ... هذه الوصية من المدينة المنورة من الشيخ أحمد إلى المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها وإليكم الوصية

يقول الشيخ أحمد : أنه كان في ليلة يقرأ فيها القرآن الكريم وهو في حرم المدينة الشريف ... وفي تلك الليله غلبني النعاس ورأيت في منامي الرسول الكريم و أتى إليًّ

وقال:- إنه قد مات في هذا الأسبوع 40 ألف على غير إيمانهم وأنهم ماتوا ميتة الجاهلية

و أن النساء لا يطعن أزواجهنَّ ويظهرنَّ أمام الرجال بزينتهم من غير ستر ولا حجاب وعاريات الجسد ويخرجن من بيوتهن من غير علم أزواجهن ...
وأن الأغنياء من الناس لا يؤدون الزكاة ولايحجون إلى بيت الله الحرام ولا يساعدون الفقراء ولا ينهون عن المنكر

وقال الرسول (ص): أبلغ الناس أن يوم القيامة قريب وقريباً ستظهر في السماء نجمة واضحةً ... وتقترب الشمس من رؤوسكم قاب قوسين أو أدنى

وبعد ذلك لا يقبل الله التوبة من أحد وستقفل أبواب السماء ... ويرفع القرآن من الأرض إلى السماء

ويقول الشيخ أحمد أنه قد قال له الرسول الكريم (ص) في منامه :

أنه إذا قام أحد الناس بنشر هذه الوصية بين المسلمين فإنه سيحظى بشفاعتي يوم القيامة ويحصل على الخير الكثير والرزق الوفير .....

ومن اطلع عليها ولم يعطها اهتماماً بمعنى أن يقوم بتمزيقها أو القائها أو تجاهلها فقد أثم إثماً كبيراً .....

ومن اطلع عليها ولم ينشرها فإنه يرمى من رحمة الله يوم القيامة .

ولهذا طلب مني المصطفى عليه الصلاة والسلام في المنام أن أبلغ أحد المسؤولين من خدم الحرم الشريف أن القيامة قريبة فاستغفروا الله وتوبوا إليه.

وحلمت يوم الإثنين أنه من قام بنشرها بثلاثين ورقة من هذه الوصية بين المسلمين فإن الله يزيل عنه الهم والغم ويوسع عليه رزقة ويحل له مشاكلة ويرزقه خلال 40 يوماً تقريباً .

وقد علمت أن:-

* احدهم قام بنشرها بثلاثين ورقة رزقه الله (( 25 ألفاً من المال)).

* كما قام شخص آخر بنشرها فرزقة الله تعالى 96 ألفاً من المال

* وأخبرت أن شخصاً كذًّب َ الوصية ففقد ولده في نفس اليوم ... وهذه معلومة لا شك فيها

فآمنو بالله واعملوا صالحاً حتى يوفقنا الله في آمالنا ويصلح لنا شأننا في الدنيا والآخرة ويرحمنا برحمته ...

قال تعالى:' فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون '. الأعراف

قال تعالى:' لهم البشرى في الدنيا والآخرة' يونس

قال تعالى:' ويثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الدنيا والآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء '. إبراهيم

علماً أن الأمر ليس لعباً ولهواً ... أن ترسل هذه الوصية بعد 96 ساعة من قراءتك لها...

وسبق أن وصلت هذه الوصية أحد رجال الأعمال فوزعها فوراً ومن ثم جاء له خبر نجاح صفقته التجارية بتسعين ألف زيادة عما كان يتوقعه.

كما وصلت أحد الأطباء فأهملها فلقي مصرعه في حادث سيارة فأصبح جثة هامدة تحدث عنها الجميع.

وأغفلها أحد المقاولين فتوفى أبنه الكبير في بلد عربي شقيق .

يرجى إرسال 25 نسخة منها ... وبشر المرسل بما يحصل له في اليوم الرابع وحيث أن الوصية مهمة للطواف حول العالم كله

فيجب إرسال نسخة متطابقة إلى أحد أصدقائك بعد أيام ستفاجئ بما سبق ذكره .

فآمنوا بالله واعملوا الخير واعملوا ما أنا عملته ووضعته بين يديكم
..................................................................

الـــــــــــــــــوداااااع حـــــــــــــــبـــــــــــــــيـــــــــــــــــــبـــــــــــتـــي

ليتني استطيع وصف ما في قلبي من مشاعر
ليتني استطيع ان اطوي ساعات من الليل الساهر
ليتني لم اقابل تلك العيون وذاك الحنان الساحر
ليتني استطيع نزع مشاعري اللتي في قلبي الثائر
لماذا نتقابل لماذا نبتسم ولماذا ..وبعد هذا عذاب كاسر
سوف تكسر فوانيس السهر وذكريات اللقاء بلا ناذر
سوف يكسر شوق احاسيسنا وشمع املنا الناضر
تلك لحظات لا مفر من عذابها وتلك حروب قلبي بها الخاسر
خسارة لقلب ما عدت لا لقى له بمثيل
خسارة لحنان الام لطفلها الجميل
ها هي اجراس الوداع قد دقت
ودق معها قلبي وعلى مسامعي رقصت جروحي
فقد اظلمت انوار الحب في سمائي
واندلعت نيران الحاضر وانطفئت نارك وناري
نار الحب التي جمعتنا وقد اضلت طريقها الذي خطوناها في الماضي
كم خشيتك يا ساعتي
كم خشيت ان تتلاقا عقاربك التي زجت في قلبي السم للأبد
نعم لقد شلت مشاعري التي كانت تتراقص على اوتار حبك الدافئ
ساعتي قد حانت
فحان وقت استعدادي للرحيل
وودعت فرحتي التي رافقتني في لياليك
ورحبت بهمومي التي لم اعتد زيارتها منذ سلامك
وها هي عيناك صافنة امامي كالبحر الذي اعتدت الغرق فيه
وها هي ابتسامتك التي كم زرعت السعادة في قلبي
وها هي يداك تحتضن يداي الباردة قبل حلول شتائها
نعم يا حبي الضائع سوف نفترق للأبد
نعم سوف نرمي زهورنا التي قطفناها من شجرة اشواقنا
اشواقنا ... التي غدا سوف تعتاد على الذبول وتدفن اوراقها الظمآنة
ضع عينك في عيني وتأملها واتركها تعبر لك عما في قلبي
فلن تكون هناك كلمة مناسبة لموقفنا هذا
لن تكون هناك طريقة لتخفف من عذاب وداعنا
وبعد ان سحبت يداي من يداك
أغلقت عيناي ولم تزل صورتك في سوادها المخيف
وسقطت دموعي السوداء من عيناي بعد تكحلت بجروحي العميقة
سوداء!!! لا تزال على وجهي مرسومة كلوحة مليئة بغموض حبك المفقود

...........................................

بلا حب احسن

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

يخطرن أمامك على الشاشة‏

أو في الشارع‏

في الأصائل الناعسة!‏

وأنا الذي رأيتكن من بعيد‏

بعينين وادعتين‏

ما كان لي أن أنبس بحرف‏

لكني رفعت يدي بتلويحة متلاشية!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

ذاك أنه في مملكتكن المترامية‏

بلا حدود‏

والمضمخة بأريج مساءات صافية‏

حيث تترجرج الثروات حول مؤخراتكن‏

الناعمة‏

لم يكن لي مكان البتة‏

وما كان لي أن أدلف‏

إلى سهوبكن الشاسعة الملأى‏

بجياد أصيلة‏

وملاعق شاي مذهبة!‏

كنا نقف، دوماً،‏

مروان عيدان وأنا‏

على حدود المملكة‏

نتهامس بأحزاننا الساطعة‏

ونبكي بلا دموع!‏

كان يائساً جداً‏

وشاحباً إلى الأبد‏

وإلى الأبد كان بلا أمل!‏

ما كان لنا حتى‏

أن نرفع النظر اليكنَ‏

لكني جرؤت يوماً‏

فقُلعتْ عينايَ‏

وأدمي قلبي‏

وطردتُ إلى خلاء خارج الدنيا!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

خُطا كحفيف الفراشات‏

بأثداء صغيرة تخفق كالقلوب‏

وتتحدى الرجال والعالم الذهب‏

أية أقدار حيكت لكنَ‏

في مغارة الآلهات الثلاث الرهيبات‏

وأية مغازل يا ترى اصطنعن‏

لهذه الرهافة الآسرة؟‏

لم يتركن لنا فيكنّ‏

حتى عقب أخيل‏

وأعلمنني بذلك!‏

ها أنتن ترتدن معارض الرسم الأنيقة‏

وحفلات الشاي‏

وتمخرن في أبهة حي (المنصور)‏

و(الكرادة خارج)‏

دون أن تأبهن بنوارس مساءاتنا‏

التي تحلق بعيداً.. بعيداً‏

بقلوب تنزف‏

من حيث نقف‏

مروان عيدان وأنا‏

كشبحين بلا جفون‏

تعذبنا أبدا‏

الفتنة التي لا يمكن أن تُطال!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

أنتن كأوز مشاكس أنوف‏

أيتها الصبايا‏

تنسربن في ليالينا‏

ونحن نرقبكنّ من هنا‏

تمضينَ إلى البعيد‏

في ليلنا هذا الذي لا ينتهي لا ينتهي لا ينتهي لا ينتهي‏

وكل شيء قد سلّ بهاءه خفية‏

من عذريتكن الشاحبة‏

يملؤنا حزن لا ينضب‏

كجنود في صحراء‏

احتواها ظلام عميق!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام.‏

نعم.. ليس لي أن أعزيك‏

أو أجد لك عزاءً‏

يا مروان عيدان‏

ودائماً أفشل في ذلك‏

دائماً.. دائماً‏

لكني نذرت حياتي لأثأر لك‏

ولتبقى معي حتى النهاية‏

وحتى النهاية سأقاتل لأجلك!‏

لم يكن لك أن ترى‏

حسناء المدينة‏

تمخر ليل المدينة الطويل‏

بشعلتها البيضاء‏

وللآن أنا لم أرها‏

لكنّا دوما تعثرنا برجالها النائمين‏

ونحن نمضي من مساء لآخر‏

يتبعنا صدى نحيب طويل‏

والقلب يلتهب بأشعة الشمس الغاربة!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

منذ وقت طويل‏

يا (لا أحد)‏

حلّقت البجعة عاليا‏

صوب شواطئ ليست لنا‏

ويوماً وراء آخر‏

خبت آمالنا‏

أملاً وراء آخر!‏

مروان يأبى أن يستفيق من عطركن‏

الرهيب‏

تتبعه الليالي كلها‏

متجولة بصمت في أزقة (السعدون)‏

الدامسة‏

يأبى أن أكون رفيقاً له‏

تلفّه من كل جانب‏

غلائل خرافتكن المدمرة!‏

حاولت أن أنهضه من موته‏

لم أستطيع إنهاضه من موته‏

لم أقدر على هذا!‏

ذاك لأن معاركنا الصغيرة لا تكفي‏

وبكاءاتنا لا تلين مدينة فظة‏

لأن أمطارنا قش!‏

من أجل هذا كله‏

لم نكن يوماً فرساناً مضرجي الصدور‏

نجيء لنحمل إليكن‏

زهرة الحب القانية!‏

لم نقبل من شواطئ مجهولة‏

حيث يحمل العبيد الأوفياء‏

العاج والآبنوس والطيوب الغريبة‏

التي سنأتيكن بها‏

فنطرحها تحت أقدامكن..!‏

كلا...‏

إنما نحن رجال شاحبون‏

يندبنا الحنين‏

إلى صحارى قصية ملوثة بالبكاء‏

حيث أرتال الموتى‏

تهمي في الصمت‏

بأناشيد مكسورة‏

بعيون حالمة تومض في الظلام‏

ترفرف الغربان فوقهم‏

في مدى مفتوح للقيظ والنسيان!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

مروان مضى بعيداً‏

وها أنا وحدي هنا‏

أبى أن أفارقه‏

أو يفارقني‏

معاً لنا الجحيم كله‏

نهبط فيه اللحظات كلها‏

بعيون مفتوحة لا ترمش‏

لا نطلب عزاءً‏

ولن نطلب البتة‏

نلّوح لـ (لا أحد) صديقنا‏

من على ساحل الحلكة بالقلوب‏

نعلم أقدارنا ونمضي إليها‏

دونما خشية‏

دونما أمل بالعودة!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

الرجال انصرفوا‏

ومروان أيضاً مضى يتبعهم‏

غاب في لجة الموت القارسة!‏

وأنت هناك يا (لا أحد)‏

بعيداً ووحيداً‏

تلفُّك عتمة الليل الهادئة!‏

أنت لم تدع لي‏

أن آتي وراءك‏

إلى غابتك البعيدة‏

حيث أنت، ربما،‏

منذ زمن بعيد‏

تخبئ شيئاً ما‏

لا أعرفه‏

هو جوهرة حياتك كلها!‏

أم تراك لا تملك شيئاً؟!‏

إذن..‏

لن يكون لنا بمحاجرنا القانية‏

ولا حتى النواح..!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

وسنرى أجسادنا وهي تشيخ‏

وبعدُ ليس ثمة من عزاء‏

ولن يكونَ!‏

أين تراك ستمضي من أعوامك‏

الخمسين‏

يا (لا أحد)؟‏

أتراك ستذهب وحيداً وراء الحب؟‏

أظنك فعلت ذلك‏

في الليالي التي تنثّ المطر!‏

ذهبت إليه بخُطا شبح‏

لا يترك ظلاً على الأرض‏

وليس له أن يبكي‏

ولن يبكي‏

بل مضيت بقلبك المنخوب‏

وعينيك المتعبتين‏

إلى جزر الحب النائية‏

حيث ليس ثمة من قمر‏

ولا نجوم!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

هم كل ليلة‏

يتركون تابوت الليل الطويل‏

صوب الولولات والحنين‏

وورود كثيرة تهمي فوق‏

النعوش‏

حيث مرت سنابك بعيدة‏

ورفوش وراء رفوش‏

وكل شيء يبتلعه الظلام والعويل!‏

ما كان لي أن أنسى‏

وكيف لي أن أنسى‏

عيونهم التي تبكي بلا دموع؟!‏

قوافل الذين مضوا‏

دونما أمل بالرجوع‏

في ليل الدموع‏

لا أحد عاد من هناك‏

ولن يعود!‏

نساء جميلات.. نساء كالأحلام‏

ذاك أنه في لياليكن العطرة‏

ومخادعكن الباذخة بالشهوة والأسرار‏

لا مكان لنا‏

فإنما نحن محض أنسام خريف‏

بكاءات سيوف‏

حشرجات ناي بعيد..‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‏

مائة وسيلة لنصرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

على مستوى الفرد :
1. التفكير في دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم القاطعة بأنه رسول رب العالمين ، وأصلها القرآن الكريم ، وما تضمنه من دلائل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم.
2. تعلم الأدلة من القرآن والسنة والإجماع الدالة على وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، والأمر باتباعه ، والاقتداء به صلى الله عليه وسلم .
3. العلم والمعرفة بحفظ الله لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , وذلك من خلال الجهود العظيمة التي قام بها أهل العلم على مر العصور المختلفة , فبينوا صحيحها من سقيمها ، وجمعوها على أدق الأصول التي انفردت بها هذه الأمة عن غيرها من الأمم السالفة .
4. استشعار محبته صلى الله عليه وسلم في القلوب بتذكر كريم صفته الخَلقية والخُلقية ، وقراءة شمائله وسجاياه الشريفة ، وأنه قد اجتمع فيه الكمال البشري في صورته وفي أخلاقه صلى الله عليه وسلم .
5. استحضار عظيم فضله وإحسانه صلى الله عليه وسلم على كل واحد منا ، إذ أنه هو الذي بلغنا دين الله تعالى أحسن بلاغ وأتمه وأكمله ، فقد بلغ صلى الله عليه وسلم الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، ورسولاً عن قومه.
6. عزو كل خير دنيوي وأخروي نوفق إليه ونتنعم به إليه صلى الله عليه وسلم بعد فضل الله تعالى ومنته ، إذ كان هو صلى الله عليه وسلم سبيلنا وهادينا إليه ، فجزاه الله عنا خير ما جزى نبياً عن أمته.
7. استحضار أنه صلى الله عليه وسلم أرأف وأرحم وأحرص على أمته .قال تعالى : { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } {الأحزاب : 6}.
8. التعرف على الآيات والأحاديث الدالة على عظيم منزلته صلى الله عليه وسلم عند ربه ، ورفع قدره عند خالقه ، ومحبة الله عز وجل له ، وتكريم الخالق سبحانه له غاية التكريم.
9. الالتزام بأمر الله تعالى لنا بحبه صلى الله عليه وسلم ، بل تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على النفس ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين) .
10. الالتزام بأمر الله تعالى لنا بالتأدب معه صلى الله عليه وسلم ومع سنته لقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون } {الحجرات : 2} وقوله تعالى { إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم } {الحجرات : 3} وقال تعالى : { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً } {النور : 63}.
11. الانقياد لأمر الله تعالى بالدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ومناصرته وحمايته من كل أذى يراد به ، أو نقص ينسب إليه ، كما قال تعالى : ( لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه) .
12. استحضار النية الصادقة واستدامتها لنصرته ، والذب عنه صلى الله عليه و سلم .
13. استحضار الثواب الجزيل في الآخرة لمن حقق محبة النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه الصحيح ، بأن يكون رفيق المصطفى صلى الله عليه وسلم في الجنة ، لقوله صلى الله عليه وسلم لمن قال إني أحب الله ورسوله : ( أنت مع من أحببت ).
14. الحرص على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر ، وبعد الآذان ، وفي يوم الجمعة ، وفي كل وقت ، لعظيم الأجر المترتب على ذلك ، ولعظيم حقه صلى الله عليه وسلم علينا .
15. قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة ، مع الوقوف على حوادثها موقف المستفيد من حكمها وعبرها ، والاستفادة من الفوائد المستخلصة من كل حادث منها ، ومحاولة ربطها بحياتنا وواقعنا .
16. تعلم سنته صلى الله عليه وسلم ، بقراءة ما صححه أهل العلم من الأحاديث المروية عنه صلى الله عليه وسلم ، مع محاولة فهم تلك الأحاديث ، واستحضار ما تضمنته تلك التعاليم النبوية من الحكم الجليلة والأخلاق الرفيعة والتعبد الكامل لله تعالى ، والخضوع التام للخالق وحده .
17. اتباع سنته صلى الله عليه وسلم كلها ، مع تقديم الأوجب على غيره .
18. الحرص على الاقتداء به صلى الله عليه وسلم في المستحبات ، ولو أن نفعل ذلك المستحب مرة واحدة في عمرنا ، حرصاً على الاقتداء به في كل شيء .
19. الحذر والبعد عن الاستهزاء بشيء من سنته صلى الله عليه وسلم .
20. الفرح بظهور سنته صلى الله عليه وسلم بين الناس.
21. الحزن لاختفاء بعض سنته صلى الله عليه وسلم بين البعض من الناس .
22. بغض أي منتقد للنبي صلى الله عليه وسلم أو سنته .
23. محبة آل بيته صلى الله عليه وسلم من أزواجه وذريته ، والتقرب إلى الله تعالى بمحبتهم لقرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم ولإسلامهم ، ومن كان عاصياً منهم أن نحرص على هدايته لأن هدايته أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هداية غيره ، كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مهلاً يا عباس لإسلامك يوم أسلمت كان أحب لي من إسلام الخطاب ، ومالي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب) .
24. العمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم في آل بيته ، عندما قال : ( أذكركم الله في أهل بيتي ) ثلاثاً .
25. محبة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيرهم واعتقاد فضلهم على من جاء بعدهم في العلم والعمل والمكانة عند الله تعالى .
26. محبة العلماء وتقديرهم ، لمكانتهم وصلتهم بميراث النبوة فالعلماء هم ورثة الأنبياء ، فلهم حق المحبة والإجلال ، وهو من حق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته .

على مستوى الأسرة والمجتمع :
27. تربية الأبناء على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم.
28. ‌تربية الأبناء على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله .
29. ‌اقتناء الكتب عن سيرته صلى الله عليه وسلم.
30. اقتناء الأشرطة عن سيرته صلى الله عليه وسلم.
31. ‌انتقاء الأفلام الكرتونية ذات المنهج الواضح في التربية.
32. ‌تخصيص درس أو أكثر في الأسبوع عن السيرة تجتمع عليه الأسرة.
33. اقتداء الزوج في معاملة أهل بيته بالرسول صلى الله عليه وسلم.
34. ‌تشجيع الأبناء على حفظ الأذكار النبوية وتطبيق ذلك.
35. ‌تشجيع الأبناء على اقتطاع جزء من مصروفهم اليومي من أجل التطبيق العملي لبعض الأحاديث ، مثل : كفالة اليتيم , إطعام الطعام , مساعدة المحتاج.
36. ‌تعويد الأبناء عل استخدام الأمثال النبوية في الحديث مثل المؤمن كيس فطن , لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين , يسروا ولا تعسروا .
37. ‌وضع مسابقات أسرية عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم .
38. ‌تعريف الأسرة المسلمة بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال تطبيق مشروع ( يوم في بيت الرسول).

على مستوى قطاع التعليم والعاملين فيه :
39. ‌زرع محبة الرسول صلى الله عليه وسلم في نفوس الطلبة والطالبات من خلال إبراز حقه صلى الله عليه وسلم على أمته .
40. ‌الإكثار من عقد المحاضرات التي تغطي جوانب من حياة الرسول شخصيته صلى الله عليه وسلم .
41. ‌حث مسئولي قطاعات التعليم إلى إضافة مادة السيرة النبوية إلى مناهج التعليم والدراسات الإسلامية في التخصصات الإنسانية .
42. ‌العمل على تمويل وضع كراسي لدراسات السيرة النبوية في الجامعات الغربية المشهورة.
43. ‌تشجيع البحث العلمي في السيرة النبوية وحث الباحثيين على تصنيف كتب السنة بتصانيف عدة مثل المغازي والشمائل .
44. ‌العمل على إقامة المعارض المدرسية والجامعية التي تعرف بالرسول صلى الله عليه وسلم مع مراعاة التمثيل الجغرافي لنشأة الإسلام .
45. ‌تخصيص أركان خاصة في المكتبات تحوي كل ماله علاقة بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته والإهتمام به وجعلها في مكان بارز.
46. العمل على إعداد أعمال موسوعية أكاديمية غنية في السيرة النبوية تصلح كأعمال مرجعية وترجمتها إلى اللغات العالمية.
47. ‌إقامة مسابقة سنوية للطلبة والطالبات لأفضل بحث في السيرة النبوية وتخصيص جوائز قيمة لها.
48. ‌إقامة مخيمات شبابية تتضمن أنشطة تزرع محبة الرسول صلى الله عليه وسلم والتعلق بسنته.
49. إقامة دورات تدريبية متخصصة لإعداد القادة بالإقتداء بالمصطفي صلى الله عليه وسلم.

على مستوى الأئمة و الدعاة وطلبة العلم :
50. بيان خصائص دعوته ورسالته صلى الله عليه وسلم وانه بعث بالحنيفية السمحة وأن الأصل في دعوته هو حرصه على هداية الناس كافة إلى إفراد العبادة لرب الناس.
51. العمل على دعوة الناس وهدايتهم إلى هذا الدين ؛ بجميع أجناسهم وقبائلهم.
52. ‌بيان صفاته صلى الله عليه وسلم الخلقية والخُلقية قبل وبعد الرسالة .
53. بيان فضائل الرسول صلى الله عليه وسلم وخصائص أمته بأسلوب ممتع .
54. بيان مواقفه صلى الله عليه وسلم مع أهله وجيرانه وأصحابه رضوان الله عليهم.
55. بيان كيفية تعامله صلى الله عليه وسلم مع أعدائه من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين.
56. ‌بيان منهجه صلى الله عليه وسلم في حياته اليومية .
57. تخصيص الخطبة الثانية لبعض الجمع للتذكير بمشاهد من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فضلاً عن تخصيص خطب كاملة عنه من وقت إلى آخر.
58. التعليق على الآيات التي تتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم عند قراءتها في الصلاة ولمدة ثلاث إلى خمس دقائق .
59. إضافة حلقات لتحفيظ السنة النبوية إلى جوار حلقات تحفيظ القرآن الكريم في المساجد.
60. تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى عامة الناس حول سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والدعوة إلى التمسك بما صح عنه صلى الله عليه وسلم بأسلوب بسيط واضح.
61. ‌ذكر فتاوى علماء الأمة التي تبين حكم من تعرض لرسول الأمة صلى الله عليه وسلم بشيء من الانتقاص ووجوب بغض من فعل ذلك والبراءة منه .
62. ‌العمل على رد الناس إلى دينهم من خلال عرض مبسط لمواقف الرسول صلى الله عليه وسلم الدعوية .
63. ‌التحذير في الوسائل المرئية والمسموعة والمقروءة من الغلو فيه صلى الله عليه وسلم ، وبيان الآيات التي تنهي عن الغلو كقوله ( لا تغلو في دينكم ) . والأحاديث الخاصة في ذلك كما في قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ) ، وبيان أن المحبة الصادقة هي في اتباعه صلى الله عليه وسلم .
64. حث الناس على قراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مصادرها الأصلية وتبيين ذلك لهم.
65. دحض وتفنيد الشبهات والأباطيل التي تثار حول الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته.

على مستوى المثقفين والمفكرين والإعلاميين والصحفيين :
66. ‌إبراز شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وخصائص أمته من خلال نشر ذلك والتحدث عنه في المناسبات الإعلامية والثقافية.
67. ‌عدم نشر أي موضوع ينتقص فيها من سنته صلى الله عليه وسلم .
68. ‌التصدي للإعلام الغربي واليهودي المضاد والرد على ما يثيرونه من شبهات وأباطيل عن ديننا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
69. ‌عقد اللقاءات الصحفية والإعلامية والثقافية مع المنصفين من غير المسلمين والتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته.
70. ‌نشر ما ذكره المنصفون من غير المسلمين بشأنه صلى الله عليه وسلم .
71. ‌عقد الندوات والمنتديات الثقافية لإبراز منهجه وسيرته وبيان مناسبة منهجه صلى الله عليه وسلم لكل زمان وكان .
72. ‌إعداد المسابقات الإعلامية عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وتخصيص الجوائز القيمة لها.
73. ‌كتابة المقالات والقصص والكتيبات التي تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
74. ‌الاقتراح على رؤساء تحرير الصحف والمجلات لتخصيص زاوية يبين فيها الآيات والأحاديث التي تدل على وجوب محبته صلى الله عليه وسلم وأن محبته مقدمة على الولد والوالد والناس أجمعين بل ومقدمة على النفس وأن هذه المحبة تقتضي تعظيمه وتوقيره وإتباعه وتقديم قوله على قول كل أحد من الخلق .
75. ‌الاقتراح على مدراء القنوات الفضائية لإعداد برامج خاصة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وكيفية تعامله مع زوجاته وأبناءه وأصحابه وأعدائه وغير ذلك من صفاته الخلقية والخلقية.
76. حث مؤسسات الإنتاج الإعلامي على القيام بإنتاج أشرطة فيديو تعرض سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بطريقة احترافية شيقة.
77. ‌حث المحطات التلفزيونية الأرضية والقنوات الفضائية على إنتاج وبث أفلام كرتونية للناشئة تحكي شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض القصص من السنة النبوية.

على مستوى المؤسسات الخيرية والدعوية :
78. إنشاء لجان أو أقسام تحمل لواء نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
79. ‌تخصيص أماكن في المعارض والمؤتمرات المحلية والدولية التي تشارك بها المؤسسات لعرض الكتب والأشرطة المرئية والمسموعة التي تبرز خصائص الرسالة المحمدية.
80. تخصيص أماكن دائمة لتوزيع الأشرطة والكتب والمطويات التي تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
81. ‌تخصيص جائزة قيمة بمعايير متفق عليها سلفاً لأفضل من خدم السنة والسيرة النبوية وإقامة حفل تكريم سنوي يدعى له كبار الشخصيات.
82. تبني طباعة كتب السيرة النبوية باللغات الأجنبية وتوزيعها على مراكز الإستشراق والمكتبات العامة والجامعية حول العالم .
83. إصدار مجلة أو نشرة دورية تهتم بالسيرة النبوية المطهرة وتعاليم الدين الإسلامي وتبرز صفات هذة الأمة ومحاسن هذا الدين الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
84. تخصيص صناديق تبرع لتمويل حملات نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، والتأليف في السيرة والترجمة وإنشاء المواقع على الشبكة العالمية .

على مستوى العاملين في الشبكة العنكبوتية وأصحاب المواقع:
85. تكوين مجموعات تتولى إبراز محاسن هذا الدين ونظرة الإسلام لجميع الأنبياء بنفس الدرجة من المحبة وغيره من الموضوعات ذات العلاقة.
86. ‌إنشاء مواقع أو منتديات أو تخصيص نوافذ في المواقع القائمة تهتم بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتبرز رسالته العالمية.
87. المشاركة في حوارات هادئة مع غير المسلمين ودعوتةم لدراسة شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم والدين الذي جاء به.
88. ‌تضمين أو تذييل الرسائل الإلكترونية التي ترسل إلى القوائم البريدية الخاصة ببعض الأحاديث والمواعظ النبوية.
89. إعداد نشره إلكترونية - من حين إلى آخر- عن شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته وخاصة في المناسبات والأحداث الطارئة.
90. ‌الإعلان في محركات البحث المشهورة عن بعض الكتب أو المحاضرات التي تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

على مستوى الأغنياء والحكومات الإسلامية :
91. دعم النشاطات الدعوية المتعلقة بالسيرة النبوية الشريفة .
92. ‌طباعة الملصقات التي تحمل بعض الأحاديث والمواعظ النبوية .
93. ‌المساهمة في إنشاء القنوات الفضائية والإذاعات والمجلات التي تتحدث عن الإسلام ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم باللغات المختلفة وبالأخص اللغة الإنجليزية.
94. استئجار دقائق في القنوات أو الإذاعات الأجنبية لعرض أطروحات عن الإسلام ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم.
95. إنشاء مراكز متخصصة لبحوث ودراسات السيرة النبوية والترجمة إلى اللغات العالمية.
96. إنشاء متاحف ومكتبات متخصصة في بالسيرة والتراث النبوي الشريف .
97. ‌إنشاء مواقع على الإنترنت متخصصة في السيرة والسنة النبوية الشريفة.
98. طباعة ونشر الكتب والأشرطة والبرامج الإعلامية التي تبرز محاسن الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وشمائله بعدة لغات وخاصة اللغة الإنجليزية.
99. ‌المساهمة في دعم المسابقات الدعوية التي تهتم بالسيرة النبوية ورصد مبالغ تشجيعية لها.
الرقم 100 نتركة لك لتكمله وتبعث به إلينا

أخي المسلم أختي المسلمه .. إن الواجب علينا جميعاً - كلٌ حسب إستطاعته - أن ننصر نبينا وأمامنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ،

قواعد اللغة :

1.                 في اللهجة اللاذقانية يحذف دائما اخر حرف في الجملة او الكلمة اذا كانت مفردة

2.                 في اللهجة اللاذقانية  تمد الكلمة دائما ثلاث حركات مد لازم

3.                 في اللهجة الللاذقانية تشدد دائما الكلمات في اوسطها

4.                 في اللهجة اللاذقانية الافعال الضعيفة تضاف اليها كلمة( نهنه ) في مؤخرتها

مثل ( اخدوهنه ) ( اتلوهنه ) ( دبحوهنه ) ( ابوهنه )

مع كسر الهاء

الكلمات :

اهم كلمة في اللهجة اللاذقانيةهي كلمة

عيٌن = انظر

زتا = ارميها

شلفا = ارميها

زركو = حشكو

خيسو = ضربو  بالسكين

لمط = لم

قبوع =  كيس

كت = عبي

ابا = ارفعها

جلموء = مصلحجي

حمزة =  يلي يحشر حالو بكل شي

معلاق= بيدخل بكل شي

سكمبري = نوع من السمك = حجش

شكمو= خذلوا

يبأبش = يلخبص= يلعب بأصابعه

عواأبك = شرف العيلة

آ ( مد لازم 12 حركة مع فتح الفاه ) = للتعجب

بعرك = بخشك

شفاتير = شفايف

كلاكيش = غراض

مأنتن = وسخ

صفدعة = ضفدعة

ملنص = وصل عل قمة ( توب )

ضبع = طنط

إيعا = يعزة = شحاري= شحميتي = للتعجب

مكن = قوي

عكيد = ابضاي

عمشة = وسخ الانف

سأرأ = علبة معدنية

دربكو = دعترو = اوقعه ارضا

زنزوأة = مرجوحة

زحليطه = زحليطة

شأليبة = قليبة

مأنشح = وسخ

الشين = جرابات

الشت = زحطت

البيسة = كيلوت

اشأ = الطريق الغير معبد = خرج عن الطريق

طروشو = صرعو

زلاعيم = لوزات

خربوء = خروأ = ضعيف

اكعرو = زغورا = طردوا

زمأ = مر

بحت = مات

طشة = اهبل

ايش ياه = شو ياه

مكنة = متور

مشنص = نوع من المتورات في عام ال 20

مشنص ( مصطلح ) = حظو حلو

دشو = تركو

اهتر = اهبل

جيعان = جوعان

شرنّة = الفتاة يلي بتروح  و بتجي كتير

هبور = شرشوح

معتر = مسكين = ضريب سكاكين

تليانه = مليانه

صحفة = نفاضة سواكير

بتو = بنتو

اخوي = اخي

زاوة = زاوية

كبينة = تواليت

هردبشت = هبور

يا بو = للمناداه

لقلوق = الذي يتنقل من  مكان الى اخر و يلي بيلزق عليك

علي ما علي = للحلفان

مش = دليل على الاشيء

أت = انت

فهنه = يوجد

آي = نعم

بردلي = بردت

بربيش = خرطوم

فا = يوجد

أسا = لسا

يحمك = دعوة بالشر و الحمة

فلوكا = مركب الصيد المتوسط  الطول

لنش = مركب الصيد الطويل و الكبير

ببور = سفينة

ريسي = معلمي

ما عن طيبي = ما كان قصدي

يلعن سلسفينك = يلعن اجدادك

لز = زيح = بعّد

خمخوم = الذي يحشر انفه في كل مكان

شو دحشّك = شو دخلك

اتورة = نتوسه = اتوسه = شوي زغيرة

فط = نط

خربر = مثقب وهو اداة كهربائية للنجاريين و الكهربجيية

حربوْء = ذكي

كحشو = طردو

درميل = حليق = انقلع

فويج = انقلع

ليش عم  بتزاور = ليش عم تتطلع

مسئسء  = مليانة مي

شنتيانة = سيف طويل  طري جدا   للعلئة = مشكلة

حبكت =  كمشت = لنصت = وصلت عل قمة

يو عين =  يا عين

بلعط = تحرك بسرعة  وهي مشتقة من بلعوط و هو ابن الضفدع

قرقوعة = مهرهرة

سيبو = تركو

شكودري = شاوي حجش

يطلع صوب برا = يذهب إلى  دورة المياه

كل يوم تعا = يا ميت اهلا و سهلا  بس لابقا تعيدا

شكارة = كلمة سيئة للفتاة الرخيصة جدا و ضعت للظرورة الشعرية

طروشو = طوشو = خّيلو = جننو

صرضعو = مشتقة من الصرضعون و الحيوان البحري الذي يمشي على جنب و معناها = جننو

من بحارِ النزيفِ.. جاءَ إليكم
حاملاً قلبهُ على كفَّيهِ
ساحباً خنجرَ الفضيحةِ والشعرِ،
ونارُ التغييرِ في عينيهِ
نازعاً معطفَ العروبةِ عنهُ
قاتلاً، في ضميرهِ، أبويهِ
كافراً بالنصوصِ، لا تسألوهُ
كيفَ ماتَ التاريخُ في مقلتيهِ
كسَرتهُ بيروتُ مثلَ إناءٍ
فأتى ماشياً على جفنيهِ
أينَ يمضي؟ كلُّ الخرائطِ ضاعت
أين يأوي؟ لا سقفَ يأوي إليهِ
ليسَ في الحيِّ كلِّهِ قُرشيٌّ
غسلَ الله من قريشٍ يديهِ
هجمَ النفطُ مثل ذئبٍ علينا
فارتمينا قتلى على نعليهِ
وقطعنا صلاتنا.. واقتنعنا
أنَّ مجدَ الغنيِّ في خصيتيهِ
أمريكا تجرّبُ السوطَ فينا
وتشدُّ الكبيرَ من أذنيهِ
وتبيعُ الأعرابَ أفلامَ فيديو
وتبيعُ الكولا إلى سيبويهِ
أمريكا ربٌّ.. وألفُ جبانٍ
بيننا، راكعٌ على ركبتيهِ
من خرابِ الخرابِ.. جاءَ إليكم
حاملاً موتهُ على كتفيهِ
أيُّ شعرٍ تُرى، تريدونَ منهُ
والمساميرُ، بعدُ، في معصميهِ؟
يا بلاداً بلا شعوبٍ.. أفيقي
واسحبي المستبدَّ من رجليهِ
يا بلاداً تستعذبُ القمعَ.. حتّى
صارَ عقلُ الإنسانِ في قدميهِ
كيفَ يا سادتي، يغنّي المغنّي
بعدما خيّطوا لهُ شفتيهِ؟
هل إذا ماتَ شاعرٌ عربيٌّ
يجدُ اليومَ من يصلّي عليهِ؟…
من شظايا بيروتَ.. جاءَ إليكم
والسكاكينُ مزّقت رئتيهِ
رافعاً رايةَ العدالةِ والحبّ..
وسيفُ الجلادِ يومي إليهِ
قد تساوت كلُّ المشانقِ طولاً
وتساوى شكلُ السجونِ لديهِ
لا يبوسُ اليدين شعري.. وأحرى
بالسلاطينِ، أن يبوسوا يديهِ

لن تجعلوا من شعبنا
شعبَ هنودٍ حُمرْ..
فنحنُ باقونَ هنا..
في هذه الأرضِ التي تلبسُ في معصمها
إسوارةً من زهرْ
فهذهِ بلادُنا..
فيها وُجدنا منذُ فجرِ العُمرْ
فيها لعبنا، وعشقنا، وكتبنا الشعرْ
مشرِّشونَ نحنُ في خُلجانها
مثلَ حشيشِ البحرْ..
مشرِّشونَ نحنُ في تاريخها
في خُبزها المرقوقِ، في زيتونِها
في قمحِها المُصفرّْ
مشرِّشونَ نحنُ في وجدانِها
باقونَ في آذارها
باقونَ في نيسانِها
باقونَ كالحفرِ على صُلبانِها
باقونَ في نبيّها الكريمِ، في قُرآنها..
وفي الوصايا العشرْ..
2
لا تسكروا بالنصرْ…
إذا قتلتُم خالداً.. فسوفَ يأتي عمرْو
وإن سحقتُم وردةً..
فسوفَ يبقى العِطرْ
3
لأنَّ موسى قُطّعتْ يداهْ..
ولم يعُدْ يتقنُ فنَّ السحرْ..
لأنَّ موسى كُسرتْ عصاهْ
ولم يعُدْ بوسعهِ شقَّ مياهِ البحرْ
لأنكمْ لستمْ كأمريكا.. ولسنا كالهنودِ الحمرْ
فسوفَ تهلكونَ عن آخركمْ
فوقَ صحاري مصرْ…
4
المسجدُ الأقصى شهيدٌ جديدْ
نُضيفهُ إلى الحسابِ العتيقْ
وليستِ النارُ، وليسَ الحريقْ
سوى قناديلٍ تضيءُ الطريقْ
5
من قصبِ الغاباتْ
نخرجُ كالجنِّ لكمْ.. من قصبِ الغاباتْ
من رُزمِ البريدِ، من مقاعدِ الباصاتْ
من عُلبِ الدخانِ، من صفائحِ البنزينِ، من شواهدِ الأمواتْ
من الطباشيرِ، من الألواحِ، من ضفائرِ البناتْ
من خشبِ الصُّلبانِ، ومن أوعيةِ البخّورِ، من أغطيةِ الصلاةْ
من ورقِ المصحفِ نأتيكمْ
من السطورِ والآياتْ…
فنحنُ مبثوثونَ في الريحِ، وفي الماءِ، وفي النباتْ
ونحنُ معجونونَ بالألوانِ والأصواتْ..
لن تُفلتوا.. لن تُفلتوا..
فكلُّ بيتٍ فيهِ بندقيهْ
من ضفّةِ النيلِ إلى الفراتْ
6
لن تستريحوا معنا..
كلُّ قتيلٍ عندنا
يموتُ آلافاً من المراتْ…
7
إنتبهوا.. إنتبهوا…
أعمدةُ النورِ لها أظافرْ
وللشبابيكِ عيونٌ عشرْ
والموتُ في انتظاركم في كلِّ وجهٍ عابرٍ…
أو لفتةٍ.. أو خصرْ
الموتُ مخبوءٌ لكم.. في مشطِ كلِّ امرأةٍ..
وخصلةٍ من شعرْ..
8
يا آلَ إسرائيلَ.. لا يأخذْكم الغرورْ
عقاربُ الساعاتِ إن توقّفتْ، لا بدَّ أن تدورْ..
إنَّ اغتصابَ الأرضِ لا يُخيفنا
فالريشُ قد يسقطُ عن أجنحةِ النسورْ
والعطشُ الطويلُ لا يخيفنا
فالماءُ يبقى دائماً في باطنِ الصخورْ
هزمتمُ الجيوشَ.. إلا أنكم لم تهزموا الشعورْ
قطعتم الأشجارَ من رؤوسها.. وظلّتِ الجذورْ
9
ننصحُكم أن تقرأوا ما جاءَ في الزّبورْ
ننصحُكم أن تحملوا توراتَكم
وتتبعوا نبيَّكم للطورْ..
فما لكم خبزٌ هنا.. ولا لكم حضورْ
من بابِ كلِّ جامعٍ..
من خلفِ كلِّ منبرٍ مكسورْ
سيخرجُ الحجّاجُ ذاتَ ليلةٍ.. ويخرجُ المنصورْ
10
إنتظرونا دائماً..
في كلِّ ما لا يُنتظَرْ
فنحنُ في كلِّ المطاراتِ، وفي كلِّ بطاقاتِ السفرْ
نطلعُ في روما، وفي زوريخَ، من تحتِ الحجرْ
نطلعُ من خلفِ التماثيلِ وأحواضِ الزَّهرْ..
رجالُنا يأتونَ دونَ موعدٍ
في غضبِ الرعدِ، وزخاتِ المطرْ
يأتونَ في عباءةِ الرسولِ، أو سيفِ عُمرْ..
نساؤنا.. يرسمنَ أحزانَ فلسطينَ على دمعِ الشجرْ
يقبرنَ أطفالَ فلسطينَ، بوجدانِ البشرْ
يحملنَ أحجارَ فلسطينَ إلى أرضِ القمرْ..
11
لقد سرقتمْ وطناً..
فصفّقَ العالمُ للمغامرهْ
صادرتُمُ الألوفَ من بيوتنا
وبعتمُ الألوفَ من أطفالنا
فصفّقَ العالمُ للسماسرهْ..
سرقتُمُ الزيتَ من الكنائسِ
سرقتمُ المسيحَ من بيتهِ في الناصرهْ
فصفّقَ العالمُ للمغامرهْ
وتنصبونَ مأتماً..
إذا خطفنا طائرهْ
12
تذكروا.. تذكروا دائماً
بأنَّ أمريكا – على شأنها –
ليستْ هيَ اللهَ العزيزَ القديرْ
وأن أمريكا – على بأسها –
لن تمنعَ الطيورَ أن تطيرْ
قد تقتلُ الكبيرَ.. بارودةٌ
صغيرةٌ.. في يدِ طفلٍ صغيرْ
13
ما بيننا.. وبينكم.. لا ينتهي بعامْ
لا ينتهي بخمسةٍ.. أو عشرةٍ.. ولا بألفِ عامْ
طويلةٌ معاركُ التحريرِ كالصيامْ
ونحنُ باقونَ على صدوركمْ..
كالنقشِ في الرخامْ..
باقونَ في صوتِ المزاريبِ.. وفي أجنحةِ الحمامْ
باقونَ في ذاكرةِ الشمسِ، وفي دفاترِ الأيامْ
باقونَ في شيطنةِ الأولادِ.. في خربشةِ الأقلامْ
باقونَ في الخرائطِ الملوّنهْ
باقونَ في شعر امرئ القيس..
وفي شعر أبي تمّامْ..
باقونَ في شفاهِ من نحبّهمْ
باقونَ في مخارجِ الكلامْ..
14
موعدُنا حينَ يجيءُ المغيبْ
موعدُنا القادمُ في تل أبيبْ
“نصرٌ من اللهِ وفتحٌ قريبْ”
15
ليسَ حزيرانُ سوى يومٍ من الزمانْ
وأجملُ الورودِ ما ينبتُ في حديقةِ الأحزانْ..
16
للحزنِ أولادٌ سيكبرونْ..
للوجعِ الطويلِ أولادٌ سيكبرونْ
للأرضِ، للحاراتِ، للأبوابِ، أولادٌ سيكبرونْ
وهؤلاءِ كلّهمْ..
تجمّعوا منذُ ثلاثينَ سنهْ
في غُرفِ التحقيقِ، في مراكزِ البوليسِ، في السجونْ
تجمّعوا كالدمعِ في العيونْ
وهؤلاءِ كلّهم..
في أيِّ.. أيِّ لحظةٍ
من كلِّ أبوابِ فلسطينَ سيدخلونْ..
17
..وجاءَ في كتابهِ تعالى:
بأنكم من مصرَ تخرجونْ
وأنكمْ في تيهها، سوفَ تجوعونَ، وتعطشونْ
وأنكم ستعبدونَ العجلَ دونَ ربّكمْ
وأنكم بنعمةِ الله عليكم سوفَ تكفرونْ
وفي المناشير التي يحملُها رجالُنا
زِدنا على ما قالهُ تعالى:
سطرينِ آخرينْ:
ومن ذُرى الجولانِ تخرجونْ
وضفّةِ الأردنِّ تخرجونْ
بقوّةِ السلاحِ تخرجونْ..
18
سوفَ يموتُ الأعورُ الدجّالْ
سوفَ يموتُ الأعورُ الدجّالْ
ونحنُ باقونَ هنا، حدائقاً، وعطرَ برتقالْ
باقونَ فيما رسمَ اللهُ على دفاترِ الجبالْ
باقونَ في معاصرِ الزيتِ.. وفي الأنوالْ
في المدِّ.. في الجزرِ.. وفي الشروقِ والزوالْ
باقونَ في مراكبِ الصيدِ، وفي الأصدافِ، والرمالْ
باقونَ في قصائدِ الحبِّ، وفي قصائدِ النضالْ
باقونَ في الشعرِ، وفي الأزجالْ
باقونَ في عطرِ المناديلِ..
في (الدَّبكةِ) و (الموَّالْ)..
في القصصِ الشعبيِّ، والأمثالْ
باقونَ في الكوفيّةِ البيضاءِ، والعقالْ
باقونَ في مروءةِ الخيلِ، وفي مروءةِ الخيَّالْ
باقونَ في (المهباجِ) والبُنِّ، وفي تحيةِ الرجالِ للرجالْ
باقونَ في معاطفِ الجنودِ، في الجراحِ، في السُّعالْ
باقونَ في سنابلِ القمحِ، وفي نسائمِ الشمالْ
باقونَ في الصليبْ..
باقونَ في الهلالْ..
في ثورةِ الطلابِ، باقونَ، وفي معاولِ العمّالْ
باقونَ في خواتمِ الخطبةِ، في أسِرَّةِ الأطفالْ
باقونَ في الدموعْ..
باقونَ في الآمالْ
19
تسعونَ مليوناً من الأعرابِ خلفَ الأفقِ غاضبونْ
با ويلكمْ من ثأرهمْ..
يومَ من القمقمِ يطلعونْ..
20
لأنَّ هارونَ الرشيدَ ماتَ من زمانْ
ولم يعدْ في القصرِ غلمانٌ، ولا خصيانْ
لأنّنا مَن قتلناهُ، وأطعمناهُ للحيتانْ
لأنَّ هارونَ الرشيدَ لم يعُدْ إنسانْ
لأنَّهُ في تحتهِ الوثيرِ لا يعرفُ ما القدسَ.. وما بيسانْ
فقد قطعنا رأسهُ، أمسُ، وعلّقناهُ في بيسانْ
لأنَّ هارونَ الرشيدَ أرنبٌ جبانْ
فقد جعلنا قصرهُ قيادةَ الأركانْ..
21
ظلَّ الفلسطينيُّ أعواماً على الأبوابْ..
يشحذُ خبزَ العدلِ من موائدِ الذئابْ
ويشتكي عذابهُ للخالقِ التوَّابْ
وعندما.. أخرجَ من إسطبلهِ حصاناً
وزيَّتَ البارودةَ الملقاةَ في السردابْ
أصبحَ في مقدورهِ أن يبدأَ الحسابْ..
22
نحنُ الذينَ نرسمُ الخريطهْ
ونرسمُ السفوحَ والهضابْ..
نحنُ الذينَ نبدأُ المحاكمهْ
ونفرضُ الثوابَ والعقابْ..
23
العربُ الذين كانوا عندكم مصدّري أحلامْ
تحوّلوا بعدَ حزيرانَ إلى حقلٍ من الألغامْ
وانتقلت (هانوي) من مكانها..
وانتقلتْ فيتنامْ..
24
حدائقُ التاريخِ دوماً تزهرُ..
ففي ذُرى الأوراسِ قد ماجَ الشقيقُ الأحمرُ..
وفي صحاري ليبيا.. أورقَ غصنٌ أخضرُ..
والعربُ الذين قلتُم عنهمُ: تحجّروا
تغيّروا..
تغيّروا
25
أنا الفلسطينيُّ بعد رحلةِ الضياعِ والسّرابْ
أطلعُ كالعشبِ من الخرابْ
أضيءُ كالبرقِ على وجوهكمْ
أهطلُ كالسحابْ
أطلعُ كلَّ ليلةٍ..
من فسحةِ الدارِ، ومن مقابضِ الأبوابْ
من ورقِ التوتِ، ومن شجيرةِ اللبلابْ
من بركةِ الدارِ، ومن ثرثرةِ المزرابْ
أطلعُ من صوتِ أبي..
من وجهِ أمي الطيبِ الجذّابْ
أطلعُ من كلِّ العيونِ السودِ والأهدابْ
ومن شبابيكِ الحبيباتِ، ومن رسائلِ الأحبابْ
أفتحُ بابَ منزلي.
أدخلهُ. من غيرِ أن أنتظرَ الجوابْ
لأنني أنا.. السؤالُ والجوابْ
26
محاصرونَ أنتمُ بالحقدِ والكراهيهْ
فمن هنا جيشُ أبي عبيدةٍ
ومن هنا معاويهْ
سلامُكم ممزَّقٌ..
وبيتُكم مطوَّقٌ
كبيتِ أيِّ زانيهْ..
27
نأتي بكوفيّاتنا البيضاءِ والسوداءْ
نرسمُ فوقَ جلدكمْ إشارةَ الفداءْ
من رحمِ الأيامِ نأتي كانبثاقِ الماءْ
من خيمةِ الذُّل التي يعلكُها الهواءْ
من وجعِ الحسينِ نأتي.. من أسى فاطمةَ الزهراءْ
من أُحدٍ نأتي.. ومن بدرٍ.. ومن أحزانِ كربلاءْ
نأتي لكي نصحّحَ التاريخَ والأشياءْ
ونطمسَ الحروفَ..
في الشوارعِ العبريّةِ الأسماء..

ليس من عادتي أن أنشر أشياء منقولة في المدونة، وولكن بعض النصوص تسرقني، تُذهلني فأنقلها، لإنها فعلاً تستحق النقل ..

وصية أسد لابنه وخروف لابنه، نحن من منهم؟!!

وصية أسد إلى ابنه

ولدي إليك وصيتي عهد الأسودْ
العز غايتنا نعيش لكي نسود
و عريننا في الأرض معروف الحدود
فاحم العرين و صنه عن عبث القرود

أظفارنا للمجد قد خُلقت فدى
و نيوبنا سُنَّت بأجساد العدى
و زئيرنا في الأرض مرهوب الصدى
نعلي على جثث الأعادي السؤددا

هذا العرين حمته آساد الشرى
و على جوانب عزه دمهم جرى
من جار من أعدائنا و تكبرا
سقنا إليه من الضراغم محشرا

إياك أن ترضى الونى أو تستكينْ
أو أن تهون لمعتدٍ يطأ العرين
أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين
و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين

مزق خصومك بالأظافر لا الخطابْ
فإذا فقدت الظفر مزقهم بناب
و إذا دعيت إلى السلام مع الذئاب
فارفض فما طعم الحياة بلا ضراب

اجعل عرينك فوق أطراف الجبالْ
ودع السهول … يجوب في السهل الغزال
لا ترتضي موتاً بغير ذرى النصال
نحن الليوث قبورنا ساح القتال

ولدي إذا ما بالسلاسل كبلوكْ
و رموك في قعر السجون وعذبوك
و براية الأجداد يوماً كفنوك
فغداً سينشرها و يرفعها بنوك

إياك أن ترعى الكلا مثل الخرافْ
أو أن تعيش منعَّماً بين الضعاف
كن دائماً حراً أبياً لا يخاف
و خض العباب و دع لمن جبنوا الضفاف

هذي بنيَّ مبادئ الآسادِ
هي في يديك أمانة الأجداد
جاهد بها في العالمين و نادي
إن الجهاد ضريبة الأسياد

وصية خروف إلى ابنه

ولدي إليك وصيتي عهد الجدودْ
الخوف مذهبنا نخاف بلا حدود
نرتاح للإذلال في كنف القيود
و نعاف أن نحيا كما تحيا الأسود

كن دائماً بين الخراف مع الجميعْ
طأطيء و سر في درب ذلتك الوضيع
أطع الذئاب يعيش منا من يطيع
إياك يا ولدي مفارقة القطـيع

لا ترفع الأصوات في وجه الطغاة
لا تحك يا ولدي و لو كموا الشفاه
لا تحك حتى لو مشوا فوق الجباه
لا تحك يا ولدي فذا قدر الشياه

لا تستمع ولدي لقول الطائشينْ
القائلين بأنهم أسد العرين
الثائرين على قيود الظالمين
دعهم بني و لا تكن في الهالكين

نحن الخراف فلا تشتتك الظنونْ
نحيا و هم حياتنا ملءُ البطون
دع عزة الأحرار دع ذاك الجنون
إن الخراف نعيمها ذل و هون

ولدي إذا ما داس إخوتك الذئابْ
فاهرب بنفسك و انجُ من ظفر و ناب
و إذا سمعت الشتم منهم والسباب
فاصبر فإن الصبر أجر و ثواب

إن أنت أتقنت الهروب من النزالْ
تحيا خروفاً سالماً في كل حال
تحيا سليماً من سؤال و اعتقال
من غضبة السلطان من قيل و قال

كن بالحكيم و لا تكن بالأحمقِ
نافق بني مع الورى و تملق
و إذا جُرِّرت إلى احتفال صفق
و إذا رأيت الناس تنهق فانهق

انظر تر الخرفان تحيا في هناءْ
لا ذل يؤذيها و لا عيش الإماء
تمشي و يعلو كلما مشت الغثاء
تمشي و يحدوها إلى الذبح الحداء

ما العز ما هذا الكلام الأجوفُ
من قال أن الذل أمر مقرف
إن الخروف يعيش لا يتأفف
ما دام يُسقى في الحياة و يُعلف

أسفي على حالنا يا ناس

سألني: ما هو أجمل إحساس في الكون ..؟

جاوبته ببساطة: أن تعشق بجنون ..

هكذا هم يقولون، لكن هل هذا صحيح ..؟!

لا أدري، لكنني أعتقد أن الجواب الصحيح لسؤال كهذا هو نعم فالحب يوّلِد شعور وإحساس غير عادي ..

اذهب للشارع، شاهد وجوه المارّة، ستجد عدة وجوه سعيدة..

صدقني، أكثرهم يحبون  بل يعشقون..

وهل يعني أن الذي لا يحب لا يكون سعيداً..!

لا أبداً.. هناك العاشق وهناك العابد وهناك الزاهد ..

هناك أشكال كثيرة للسعادة ..

الحب أحدها ..

هذا ما أعرفه ..

احتاج لي ارائكم لأنها توهمني كثيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الشباب من الجنسين ..

مسائكم وصباحكم فرح وسرور : ) ..

الحكومات عندنا غير راضية أن تقتنع بأن الشباب هم أهم فئة في الوقت الحالي وأنهم يمثلون غالبية الشعب..

نعم، نسمع دائماً المسئولين وهم يتحدثون عن أن الشباب هم كل شيء ولكن لا نرى شيئاً يتغير ..!

والغريب أكثر أن الوزارات والهيئات لا تفعل شيئاً من أجل تطوير الشباب لدينا..

يرون الشباب في الشوارع وفي الأسواق وفي أماكن غير لائقة وغير مفيدة لهم ومع ذلك لا يهتمون ..!!

أليس من العقل أن ترى دولنا كيف تطورت الدول في الغرب ؟

لم تتطور الدول في الغرب إلا بعد اهتمامهم بصغار السن والشباب، بتعليمهم وتثقيفهم ورعايتهم الرعاية الجيدة..

للأسف، أكثر ما يُعطى الشاب لدينا هو  آلاف الصفحات سنوياً ليحفظها ويكتبها على أوراق ثم يرميها بدون أي فائدة تذكر..

تلقين يأتي بعده تلقين ثم تلقين ..!!

أي تعليم هذا وأي ثقافة يأخذونها من هكذا مدارس وجامعات ؟

الطريقة الوحيدة لإخراج شباب واعي هي إما أهل حريصين جداً جداً، أو مدارس متميزة جداً وهي نادرة لدينا أو إرسال الشباب لمدارس وجامعات في الخارج ..

وفي بعض الأحيان توفيق وهداية من الله..

لماذا نحن الشباب لا نُعطى أهميتنا التي نستحقها؟

إلى متى ونحن مُتغاضىً عنّا؟

متى سيأتي اليوم الذي تعرف فيه حكوماتنا أننا نحن المستقبل لكل شيء والقادرون – بعد الله – على فعل أشياء استثنائية؟

الشباب لديهم إمكانيات هائلة لاتنتهي ولا يستطيع أحد إيقافها، فإما أن تُحرك وتوجه ناحية أشياء مفيدة ورائعة أو سنراها كما يحصل الآن في الأسواق والشوارع ..

أليس كذلك ؟

أصدقائي الشباب، شدوا حيلكم

لا تسألوني

  لا تَسـألوني ما اسمُهُ حبيبي
 أخشَى عليكمْ ضَوعَةَ الطُّيوبِ
 
زقُّ العَـبيرِ، إنْ حـطّمتموهُ
 غَـرِقتُمُ  بِعَاطِـرٍ  سَـكِيبِ
 
واللهِ.. لو بُحْـتُ بأيِّ  حَرْفٍ
 تَكَـدَّسَ اللّيـلَكُ في الدُّروبِ
 
لا تبحَثوا عَنهُ هُـنا بِصَدري
 تركتُهُ يَجري مَعَ  الغُـروبِ
 
ترونَهُ في ضِـحكَةِ  السَّواقي
 في رَفَّةِ الفَرَاشَـةِ اللَّعُـوبِ
 
في البحرِ، في تنفّسِ المَراعي
 وفي غـناءِ كُـلِّ عَندليـبِ
 
في أدمُع الشِّـتَاء حينَ يَبكي
 وفي عطاءِ الديمَةِ  السَّكُوبِ
 
لا تسـألوا عن ثَغرِهِ .. فهلاّ
 رأيتـمُ أنَـاقَـةَ المَـغِـيبِ
 
ومُـقلَتَاهُ  شَـاطِئا  نَـقَـاءٍ
 وَخَصرُهُ تَهَزهُـزُ القَضيبِ
 
مَحاسِـنٌ... لا ضَمَّها كِتابٌ
 ولا ادَّعَتْها رِيشَـةُ  الأديبِ
 
وصَـدرُهُ.. ونَحـرُهُ.. كَفَاكُمْ
 فلن أبـوحَ باسـمِهِ حَبيبي